Староновая синагога – самый старый памятник пражского Еврейского Города и одна из самых старых сохра­нившихся синагог в Европе. Уже более 700 лет она служит главной синагогой пражской еврейской общины. Она была построена в последней трети XIII века каменщиками королевской мастерской, работавшими неподалеку на строительстве монастыря св. Аг­нессы, и свидетельствует о высоком положении тогдашней Еврейской общины в Праге. Первоначально она называлась Новая или Большая, лишь с возникновением других синагог в конце XVI века для нее стали использовать название  Староновая (Altneuschul). Иначе объясняет ее название одна из старинный пражских еврейских легенд: камни, положенные в основание синагоги, якобы принесли ангелы из разрушенного иерусалимского Храма с условием – по-древнееврейски ал-тенай – что они будут возвращены обратно, когда он будет восстановлен. Староновая синагога почиталась не только в пражском Еврейском Городе, но и в других еврейских общинах; за века вокруг нее сложилось множество легенд и преданий. Согласно легенде, во время пожара синагогу защищали своими крыльями ангелы, превратившиеся в голубиц, потому и сохранилась она без серьезных повреждений до наших дней. Другая легенда гласит, что на ее чердаке хранятся остатки Голема, искусственного существа, которое для защиты еврейской общины создал и  оживил великий рабби Лёв. Староновая синагога – старейший сохранившийся образец средневековой двухнефовой синагоги. Это прямоугольное строение с высокой двускатной крышей, готическими фронтонами, мощными внешними стенами, укрепленное опорными столбами. К главному зданию с трех сторон прилегают низкие пристройки. Они служат  как входное помещение синагоги и женские нефы, связанные с главным залом синагоги узкими проемами, позволяющими слышать богослужение. Пол главного нефа синагоги по традиции в знак смирения находится на несколько ступеней ниже уровня окружающей поверхности. Во входном помещении находятся два раннебарочных ящика для сбора налогов, которые стекались сюда от евреев со всего королевства. Внутреннее пространство Староновой синагоги перекрыто шестью полями пятичастного ребристого свода на двух восьмигранных столбах. Двенадцать узких стрельчатых окон отвечают числу двенадцати колен Израилевых. Каменные консоли и капители оживляют рельефные растительные орнаменты, где преобладают виноградные листья. Наибольшую художественную ценность представляет убранство ковчега и замковых камней сводов. Именно близость убранства Староновой синагоги к другим раннеготическим зданиям в Чехии и позволяет датировать ее возникновение примерно 1270 годом. В центре главного зала находится возвышение с подставкой для чтения Торы (бима, алмемор), отделенное позднеготической решеткой. Свитки торы хранятся вковчеге  (арон ха-кодеш) на восточной стене синагоги, обращенной по направлению к Иерусалиму. Ковчег закрыт вышитой завесой (парохет) и крышкой (капорет), украшенными символами, напоминающими иерусалимский Храм.  Перед ковчегом висит неугасимый светильник (нер тамид), а справа от него стоит каменный пюпитр (амуд) для кантора, ведущего оттуда богослужение. В Староновой синагоге до сих пор сохранилось первоначальное расположение сидений по периметру зала, обычное прежде и для остальных синагог. Во внешних стенах заметна открытая недавно отделка ниш, служивших когда-то  для хранения молитвенных принадлежностей и книг. Для освещения главного зала служат многочисленные бронзовые люстры XVI – XVIII века, свет которых отражается в латунных украшениях стен. Внутреннее убранство Староновой синагоги дополняет высокая хоругвь, символ выдающегося положения пражской еврейской общины. Подтверждено, что хоругвь использовалась с конца XV века. Свой нынешний вид она приобрела при императоре Карле VI в 1716 году. В центре хоругви изображены шестиконечная звезда Давида с еврейской шляпой посредине, составляющие герб пражской еврейской общины уже с конца XV века. По контуру хоругви написан текст еврейского символа вера Шма Исраэль. Поскольку Староновая синагога всегда служила главной синагогой пражской еврейской общины, раввинами здесь были ее наиболее значительные личности. Например, в XVI веке – раввин Элиезер Ашкенази, Мордехай Бен Абрахам Яффе,  Иегуда Лева Бен Бецалел – великий рабби Лёв или его наиболее известный ученик Йом Тов Липманн Геллер, прославившийся своим замечательным комментарием к Мишне. Позже здесь действовал  главный пражский раввин Езикил  Ландау, выдающийся авторитет традиционной раввинской учености, и главный раввин Шломо Иегуда Рапопорт, ведущий представитель еврейского просвещения (хаскала).